Uwants.com 飼養花羅漢前的準備工作 （1）魚缸擺設和其他細節： 魚缸的大小視魚隻的收容量而定，較大的魚缸對，小小魚兒成長有極大幫助，寬闊的空間令牠能毫無拘束、無障礙，自由自在於缸內暢游。擺放魚缸的位置，應選擇通風，避免陽光直接照射的地方，因為於白天，水溫會隨即提高，傍晚 ...
1、安牀方位選擇：這個要主人八字來選擇，比如主人八字喜木，那可以牀安卧室東側；如果喜金，那可以安西側；如果土，宜牀頭向西南或西北；如果喜火，宜牀頭朝南而牀尾北；如果喜水，宜牀頭朝北而牀尾朝南。 來選擇牀位方向。 2、牀位選選擇不但要八字，要顧及到住房坐吉，比如一套坐東北向西南（艮山坤）住房，西南 (坤)卦位是"二黑病符星"，所以安牀時要避開這個吉方向，不要坐東北向西南。 早期，搬家是一家子大事，因為一搬有可能住一輩子，需要耗費多時整理、搬運、添購新家物品與定位，因而搬家並非入住新宅日子。 4、牀門安放，而應該門向垂直，但如果房間話，垂直安牀則會房門沖，如果門衝着牀，或衝着牀一部分，應該設置屏風或幕簾擋。
佛在此闡述 一切法空 ，指出一切事物本體皆具 空性 ，若要成就 無上正等正覺 (即 阿耨多羅三藐三菩提 )，就要破除 四相 ，破除 我執 、 法執 ，乃至一切 執著 ，應在「不執著一切」的基礎下生起 菩提心 ，廣度眾生。 「金剛經」中的「 空 」與「 無我 」，並不是字面上「沒有、不存在」的意思，而是指「不執著」事物的本質，或「不執著」 自性 的意思。 南北朝 的 開善智藏 大師 持誦金剛經多有靈驗感應， 唐朝 以後的僧人，將本經視為闡揚 佛性 密意的經典，更因禪宗自六祖 惠能 聽聞此經而開悟以來，各祖師的提倡，地位甚高， 唐玄宗 敕定《 孝經 》、《 道德經 》、《金剛經》為三教中最重要的經典，親自為此三經作註。 宋代公家以《金剛經》測驗僧侶。
2023-07-23 14.9万阅 字体： 图片源自Pixabay 天上火为六十甲子纳音五行之一，对应戊午、己未年，对应的属相是红马和红羊。 天上火就是太阳火，温暖山河，照亮宇宙。 太阳以戌亥为天门，以卯酉为出入之门，以东南为行径之地，因此见戌亥、卯酉等为吉。 遇到木时，要日时二柱有风、水来相济才吉。 大林木有辰巳风行，松柏、石榴二木有卯酉水流，所以天上火见到这三木，主显贵。 戊午遇到很多木的情况还可以，己未如果遇见三四个以上的木，则主一生劳苦。 此火见金可使之闪耀，不能克金。 钗钏金有戌亥为天门，金箔金有寅卯为日出之门，所以此火见此二金，主吉利，剑锋金反射日月之光，因此此火见此金，必定能少年登第，其他金不宜见，见则主凶。
馬齒莧是植物類 中藥 ，即是馬齒莧科植物一年生肉質草本植物——馬齒莧（Portulaca oleracea L.）的全草 。 馬齒莧功效 馬齒莧為清熱解毒藥。 據 中醫 理論而言，馬齒莧的藥性藥味屬酸、寒藥物。 其歸經於大腸、肝經，故對其臟腑及經絡具有較明顯功效。 馬齒莧具有涼血解毒的功效，主要治療濕熱瀉痢及下痢膿血、裡急後重等症狀。 馬齒莧具有解毒止血、消癰腫的功效，主要治療赤白帶下、熱毒瘡瘍等症狀。 馬齒莧具有涼血、利尿通淋的功效，亦可用於熱淋、血淋。 馬齒莧的用法及劑量 馬齒莧口服建議劑量為30-60g，鮮品加倍。 馬齒莧可煎湯、搗汁、煮粥內服。 馬齒莧亦可煎水洗或搗敷作外治之用。 資料只供參考。 實際劑量因人而異，據個人年齡、性別、身體狀況、病程等，適用劑量皆有所不同。
1. 白水晶 Rock Crystal：淨化與健康 2. 紫水晶 Amethyst：增加智慧與冷靜沉著 3. 粉水晶 Rose Quartz：療癒傷痛與招桃花 4. 綠幽靈 Green Phantom Crystal：舒緩壓力與招正財 5. 黃水晶 Citrine Crystal：穩定精神與招財 6. 茶晶 Smoky Quartz：穩定身心與吸收負能量 7. 海藍寶 Aquamarine：增強自信與勇氣 8.
台北民生社區，一間鋰電池維修站，今天清晨發生火警，現場火勢猛烈，樓上住戶在睡夢中驚醒，紛紛下樓逃命，消防到場順利滅火，初步調查，店 ...
「請知悉」是上對下才能用的，平行單位請用「請 查照」，對直屬長官請用「請 鑒核」 敬請知悉、請知悉 有何不同 兩者是相同的，都是信件往來上對下的用語，要求收信者必須要知道了解這件事情，加一個「敬」字有加重語氣的意思如此而已。 傳統書信極重視寫信人與收信人之間的親疏尊卑關係， 因此上款的稱謂和書信開頭的知照啟事語， 都會因為雙方的關係不同而有所調整； 不過，近代的語體書信已經不再那麼講究
「教」則指 教育 、育化、啓發等，進而側重於表述對神道、人道、或某一 家 理論體系的信仰和傳播，這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。 近代中國常將 儒家思想 和傳統稱為「聖教」，此「教」的內涵即與西方的religion一詞極為相近。 直至公元10世紀，「宗教」作為一個聯綴詞才出現，最先見於 佛經 ，如《續傳燈錄》 [12] 中：「吾住山久，無補 宗教 ，敢以院事累君。 」此處的「宗教」一詞，指崇佛傳統及其弟子的教誨，其詞義狹小而具體。
